السعودية

[said sam]

المصدر الرئيسي للقانون في المملكة العربية السعودية هو الشريعة الإسلامية. الشريعة مستمدة من القرآن وأحاديث محمد الواردة في السنة ؛ [3] الإجماع ، أو الإجماع ، أو الإجماع على معنى القرآن والسنة الذي نشأ بعد وفاة محمد. والقياس ، أو الاستدلال القياسي المطبق على مبادئ القرآن والسنة والإجماع. [22] رسميًا ، تُطبق الشريعة في المملكة العربية السعودية عمومًا وفقًا للمذهب الحنبلي القانوني (أو المذهب) ، والذي يسمح فقط بالقياس عند الضرورة القصوى. [23] الأسرة المالكة السعودية والدولة من أنصار الحركة الوهابية الإسلامية التي تتبع بشكل عام المذهب الحنبلي. [24] ومع ذلك ، فقد لاحظ معارضو الوهابية أن المعتقدات الوهابية ، كما تُمارس في المملكة العربية السعودية ، تختلف عن المذهب الحنبلي في نواحٍ معينة [25] وحتى أن الوهابية قد تشكل مدرسة منفصلة أو مذهبًا. [26]

عادة ما تحدد الدول الإسلامية التي تحتفظ بالشريعة أو تتبناها أي أجزاء من الشريعة قابلة للتنفيذ وتقنينها (وبالتالي تحديثها). على عكس الدول الإسلامية الأخرى ، تعتبر المملكة العربية السعودية الشريعة غير المقننة في مجملها قانون البلاد ولا تتدخل فيها. [27] ولذلك فهي فريدة ليس فقط عند مقارنتها بالأنظمة الغربية ، ولكن أيضًا مقارنة بالدول الإسلامية الأخرى ، ووفقًا لمصدر واحد فهي أقرب نظام في العالم الحديث إلى شكل الشريعة التي تم تبنيها عند ظهور الإسلام. ]

يؤدي عدم تقنين الشريعة إلى اختلاف كبير في تفسيرها وتطبيقها. [29] علاوة على ذلك ، لا يوجد نظام للسوابق القضائية ، [30] حيث يُحظر على القضاة السعوديين الانخراط في التقليد (أو اعتماد تفسير الآخرين بلا شك) ويجب ، بدلاً من ذلك ، استخدام التفكير المستقل (الاجتهاد). [31] ومع ذلك ، يُتوقع من القضاة الرجوع إلى ستة نصوص من العصور الوسطى من المذهب الحنبلي للفقه قبل اتخاذ قرار. [32] تشتهر المذهب الحنبلي بتفسيره الحرفي للقرآن والحديث. [33] إذا لم يكن الجواب موجودًا في النصوص الستة الحنبليّة ، فيجوز للقاضي عندئذٍ الرجوع إلى فقه المذاهب السنيّة الرئيسية الثلاث الأخرى أو تطبيق حكمه المستقلّ ومبرراته القانونيّة من خلال الاجتهاد. [32]

ولأن القاضي مخول لتجاهل الأحكام السابقة (سواء كان هو نفسه أو من قضاة آخرين) ويمكنه تطبيق تفسيره الشخصي للشريعة في أي قضية معينة من خلال الاجتهاد ، فإن الأحكام المتباينة تنشأ حتى في القضايا المتطابقة ظاهريًا. [30] هناك قرينة ضد نقض القرار إذا كان قائماً على الاجتهاد. [34] هذا المبدأ حاسم من ناحيتين. أولاً ، يركز جوهر القانون في أيدي القضاة ، ونتيجة لذلك ، هناك افتراض بأن القاضي الذي يمارس الاجتهاد فقط ، وليس الملك أو البرلمان ، هو من يقرر قانون الله. [34] ثانيًا ، يجعل قرار القاضي عمليًا محصنًا من الرجوع عند الاستئناف. [34] وقد أدى دور الاجتهاد إلى دعوات لتقنين الشريعة لإضفاء الوضوح وإزالة عدم اليقين. [35] ونتيجة لذلك ، أعلن وزير العدل في عام 2010 عن خطط لتطبيق تقنين للشريعة الإسلامية ، على الرغم من التقارير التي تفيد بأن مقاومة المؤسسة الدينية تؤخر تنفيذها.


المرجع

محامي متدرب الرياض